© Foto: David de Abreu
Campo de Ourique
LISBOA
Bertha Roth
Bertha Rote
LA FORME DE L'INCONSCIENT
LA FORME DE L'INCONSCIENT
Entre l'écoute et le regard
Ed. L’Harmattan. Paris
Ed. L’Harmattan. Paris
Berta Roth
aborde la nécessité d'accueillir et d'interroger tous les autres langages que
le verbal pour dire ce qui est ni audible, ni dicible. À partir de situations
cliniques, Bertha Roth traite du statut du regard du psychanalyste et aussi du
patient. Elle écrit : "C'est dans la Forme que prend le secret, ce qui ne
peut pas se dire est souvent enfermé". Il s'agit dans cet ouvrage de ce
Bertha Roth appelle "L'Esthétique de l'Inconscient".
BRIAN MOORE
BRIAN MOORE
La solitaria pasión de Judith Hearne
Traducción A. Pérez de Villar
Ed. Impedimenta
Luis Pérez Infante
La muerte de Durruti
(y otros poemas
recuperados)
Luis Pérez Infante
Biblioteca de La Huebra
Ed. de Manuel Moya
Luis Pérez Infante
(Galaroza 1912─Montevideo 1968), es un autor desconocido entre nosotros. En
1936 fundó junto a J. Ruiz Peña y Francisco Infantes la revista Nueva Poesía,
adscrita a la poesía pura. Especialmente borrascosa es la polémica que el
propio Pérez Infante mantiene en esta revista con Ramón Sijé, pocos días antes
de la muerte de éste. La sublevación fascista lo sorprendió en Madrid, realizando
oposiciones. Afiliado al partido comunista, trabajó en la redacción de Hora de
España y El Mono Azul donde publica La muerte de Durruti, uno de los romances
más celebrados de la contienda. En Madrid trabó amistad con Alberti, Neruda o
Bergamín. El 3 de agosto de 1939, enfermo, se embarca en el mítico Formosa,
fletado por Neruda desde Burdeos hasta Valparaíso, con un pasaje de más de 50
intelectuales españoles, entre los que se encuentran los hermanos de Antonio
Machado, José y Joaquín. De Chile pasa a Argentina y de allí a Montevideo
(1946) ciudad que ya no abandonará, salvo para pronunciar conferencias sobre el
drama del exilio español. En la capital oriental colaboró con La Casa de España
y el semanario España Democrática. Falleció el 29 de abril de 1968, cuando ya
el régimen franquista, tocado de esclerosis, se disponía a su disolución
monárquica. El presente libro rescata la poesía publicada por este escritor en
revistas españolas hasta 1939, así como algunos poemas publicados, tras el
exilio, en Montevideo. La Biblioteca de la Huebra se congratula de publicar por
primera vez en libro la voz de este escritor onubense que sufrió en sus propias
carnes el amargor e la lucha, de la derrota y del exilio.© Manuel Moya
Revista de Folklore nº 396
Revista de Folklore nº 396
Sumario:
Parece que la «invención» de las naciones y la consecuente aparición del nacionalismo vino a exigir a sus creadores y promotores algunas pruebas que justificasen el origen de sus linajes y la antigüedad de sus genealogías... +
Fernando Darío González Grueso:
Gilgamesh, un estudio antropológico cultural y literario del primer héroe.
José Luis Rodríguez Plasencia:
Sobre la granada y las Vírgenes de la Granada.
Juan Ortega Madrid:
Fraseología nacida del Nuevo Testamento.
José R. López de los Mozos Jiménez y José A. Ranz Yubero:
Algunos artículos del profesor Fernando Jiménez de Gregorio sobre el entorno seguntino publicados en El Día de Toledo (1991-1996)
www.funjdiaz.net
Pío Baroja
Pío Baroja
Ed. Losada
Al salir por La Junquera aún me suenan los ecos de anoche en el Palau de la Música de Barcelona: La Pasión según San Mateo, de Telemann, y su Concierto en E menor para flauta, cuerda y continuo. Con esa sensación encaro L’Ampurdá camino del sitio al que pretendo ir, aunque más bien siento algo parecido a estar en mitad de un misterio preguntándome ¿hacia donde voy?
En la frontera hay viejos bares testigos de las escenas de los que huyeron a Francia durante la guerra. Ahora se huye de otro modo: se sale de la rutina. El Puerta de España es un caserón en el que comen legiones de viajeros que saben poco o mucho de los que huían entonces con la medrosía puesta, con la lágrima a plomo, con el dolor de cuerpo y de alma. Y lo mismo que el eco del concierto me sigue, si cierro los ojos siento los pasos de los que dejaron en España la tragedia colectiva y pasaron por aquí cargados con la tragedia personal.
Almuerzo pan con tomate y jamón mientras observo el ir y venir de tanta criatura. Alegra este fluir, este no empantanar la corriente con colas, pasaportes y ‘¿a qué va o viene usted?’ Un día respondí: ‘A nada’. El guardia estampó el visado sin piar. Era mi cumpleaños. Suelo pasar esa fecha lejos de donde nací y suelo retratarme en un fotomatón para imaginar que renazco. Luego regreso con la sonrisa helada y el gesto quieto ante la vida, que sigue por donde iba.
Aparcan varios autobuses. Cada guía advierte a su grupo que hagan sus necesidades en esta parada y que no discutan por el asiento porque dará un número fijo a cada uno y tendrán que aguantar con el que les toque en suerte. ¿De qué lugar vendrán? Llevan cámaras de fotos y de video. Unos disparan a puro contraluz. Protestan: ‘Ha salido turrada’. Otros posan junto a un Rolls Royce negro y amarillo apoyando su figura en el guardabarro. Sale el dueño y los retratados se disculpan como pueden. Hay quien lleva el video atado a la mano; no ve por sus ojos, sino por el de la máquina, que lo graba todo, lo que sea, como sea.
Un acodado en la barra me llama por mi nombre y quedo confuso: ‘Soy Fulano, el hijo de Señá Rita’. Trabaja de camionero por Europa con lo que le carguen, hoy aquí, mañana ni se sabe. Hablamos de cómo se ha puesto la vida, del tiempo que hace que no va al pueblo, de cosas de cada día.
Como no me cunde la prisa, busco un libro de la mochila y lo abro para merodear un rato por sus páginas. Es de Pío Baroja y reza en su portada: El mundo es ansí.
La tarde se cierra en aguas y un autobús me lleva a Niza, donde es difícil dar un paso por menos de un euro. Bajo los soportales de la Plaza Masana espero que escampe, aunque no lleva trazas de hacerlo. Pasa una berlina con gendarmes y la pareja me mira con interés. A estas alturas, un tío con mochila y capotón no es del paisaje de la pulcra Niza. ¿Y yo qué le hago? Cuando cede la lluvia me acerco a un bar y doy cuenta de un pan con fiambre y una cerveza. Le pregunto al camarero por un sitio para dormir y me indica una fonda de las que llamo ‘La sola cama’. La necesito. La dueña es el hada madrina que me acoge y me facilita ducha y toallas secas. Es de Bristol y me cuenta que el gran paseo de Niza lo hizo un paisano suyo y que por eso se llama ‘De los ingleses’.
Desde mi ventana veo llover. Da a un muro verdecido. Leo en el libro de Pío Baroja que Juanito Velasco fue un entendido en Botticelli y Donatello, en el champagne de Clicquot y en las bailarinas de music-halls. No me parezco al personaje de don Pío, pero me pongo a escribir con el mismo afán que Velasco ponía en sus cosas. Como el cuarto es chico, la dueña me dice que ocupe la mesa del comedor para tomar mis notas. Me explica que el aeropuerto, hecho sobre el mar, es el más silencioso del mundo, sin megafonía, sin campanas ni más ruido que no sea el del jadeo humano.
Cada lugar se forja en la mente del viajero con una imagen diferente a cómo lo pintan. Niza me pareció anoche la pura soledad, a pesar de haberla imaginado bulliciosa, como toda la Costa Azul. Dicen que se llama así por el color de sus aguas. Otros que por el color de la sangre de los que la hicieron segunda residencia. El último pueblo asomado a la orilla francesa es Mentón. Luego empieza la Riviera italiana. Hasta Génova se suceden los túneles. Unos aseguran que cien; otros, que ciento uno.
Sigo con el libro de Pío Baroja. Hoy es más día de leer que de escribir.
© Manuel Garrido Palacios
magen: Pio Baroja con Julio Caro Baroja
© Manuel Garrido Palacios
Ramón Reig
Ramón Reig
CRISIS DEL SISTEMA
CRISIS DEL PERIODISMO
Ed. GEDISA
¿Crisis del periodismo? Claro. Pero no es nueva. No hay que confundirla con
los efectos de la crisis económica que se inicia a partir de 2007-2008. La
crisis del periodismo está ahí, casi desde siempre, desde el momento en que los
periodistas tropiezan con 6 “Pes”: - la P de Propiedad de los medios que
proyectan la información, - la P de Publicidad, - la P de la influencia
Política, - la P de Producción de la noticia sobre la base de redacciones
pasivas a las que “se les olvida” salir a la calle a buscar noticias propias y
transgresoras, - la P de Públicos que van buscando aquello que desean oír y no
aquello que sucede, y - la P de Periodismo en forma de periodistas más cercanos
a sus empresas y a lobbies de poder que al propio Periodismo. La crisis del periodismo
es un reflejo fiel de la crisis del sistema de mercado, causante de una
sociedad angustiada e insolidaria. Si el sistema de mercado se siente inseguro
en el laberinto que él mismo ha creado, pero a la vez es dueño del periodismo
“de masas”, lo más habitual es que al receptor le llegue un periodismo “light”
dominado por las pugnas políticas, el acoso y derribo al disidente, las
catástrofes y sucesos, el entretenimiento (no inocente), el sensacionalismo, el
amarillismo, el periodismo “rosa”, el deporte y la información meteorológica.
El poder público sirve para centrar en él casi todas las “bofetadas” porque,
¿cómo morder la mano de tu señor? Sin embargo, el poder del mundo no es
exactamente público sino privado. Como el periodismo se ha alejado de los ciudadanos,
los ciudadanos buscan su información en otros lugares alternativos, así ha ido
creciendo la crisis del periodismo que se ha agravado con la crisis de un
sistema que busca nuevos modelos de negocio en muchas ocasiones a costa del
periodismo. Menos mal que, al mismo tiempo, aparecen iniciativas, aún por
consolidarse, que aportan una esperanza para el desarrollo del conocimiento.
Edit.
LA VOZ Y LA VID
XI SIMPOSIO de PATRIMONIO INMATERIAL
LA VOZ Y LA VID
El viñedo y la vid en la Edad Media
LA VOZ Y LA VID
El viñedo y la vid en la Edad Media
URUEÑA (VALLADOLID)
8, 9 y 10 de mayo de 2015
MINUTEROS 'Foto Muñoz'
MINUTEROS
'Foto Muñoz' y las identidades de La Raya
© Fotos: José Muñoz Sendra
© Textos: Juan Francisco Blanco
Diputación de Salamanca
Juan Francisco Blanco
BREVIARIO
de rostros penetrables
Juan Francisco Blanco
Salamanca 2012
Edición limitada no venal
26
Vivo en un desván
donde guardo mis tesoros.
En un rincón habita un cuadro
y en un rincón del cuadro
tengo mi morada
© Juan Francisco Blanco
Anne Carson
Anne Carson
Ed. Vaso Roto
Publicado en 2005, es uno de los libros centrales de la escritora canadiense Anne Carson. Lo vertebra el concepto de «decreación», actividad que para Simone Weil es «deshacer a la criatura que hay en nosotros», una «disolución del yo». Pero ¿cómo disolver el yo sin movernos a través de él, sin llegar al centro mismo de su definición? ¿En qué otro lugar sino en el yo podemos empezar esa tarea?
El libro empieza con la disolución de la forma en libreto de ópera, guión para la pantalla, poema, oratorio, lista de pendientes, rapto... El proceso es tierno: “la ternura puede cambiarlo todo”, cree la autora, quien se sirve de un elenco extraordinario –Homero, Safo, Longino, Beckett, Woolf, Weil– para emprender un viaje cuyo destino es el sueño, ese conocimiento que tiene su territorio propio en el dormir.
El libro empieza con la disolución de la forma en libreto de ópera, guión para la pantalla, poema, oratorio, lista de pendientes, rapto... El proceso es tierno: “la ternura puede cambiarlo todo”, cree la autora, quien se sirve de un elenco extraordinario –Homero, Safo, Longino, Beckett, Woolf, Weil– para emprender un viaje cuyo destino es el sueño, ese conocimiento que tiene su territorio propio en el dormir.
Anne Carson –a quien ve Susan Sontag como una escritora culta, inquietante y atrevida [cuya] poesía ofrece intensidades hipnóticas- nace en Toronto (Canadá) en 1950. Su tesis doctoral sobre Safo se publica en 1986 con el título de Eros the Bittersweet. Hoy enseña clásicas en la Universidad de Michigan, en Ann Arbor.
Ed.
Ed.
Begoña Olavide & Javier Bergia
Begoña
Olavide & Javier Bergia
“De un tiempo a esta parte”
(salterio, guitarra acústica, percusiones y voces)
Música original y textos de Calderón de la Barca, Cernuda, Martín Gaite, Machado, Miguel Hernández,
Ignacio Elguero, Pardo Bazán, Berceo, Juan Ramón Jiménez y Quevedo.
Jacqueline Marre
ADORNO ET
L'ANTIQUITÉ
Peut-on
sauver Médée ? Et peut-on le faire grâce à la lecture du livre de Horkheimer et
Adorno, La dialectique de la Raison ? Dans la tragédie
grecque, Médée, que son mari Jason venait de répudier pour épouser la fille du
roi, a tué ses enfants, et détruit le palais de Corinthe. Dans l'histoire de la
philosophie, Adorno consacre à L'Odyssée un chapitre deLa
dialectique de la Raison, et présente Ulysse comme un farouche militant des
progrès de la raison, « sacrifié pour l'abolition du sacrifice ». En suivant son exemple
critique, on peut imaginer Médée comme la face noire d'Ulysse...
GARRY WINOGRAND
GARRY WINOGRAND
Exposición fotográfica
Sala de Exposiciones
Bárbara de Braganza, 13
Fundación MAPFRE
Madrid
M. Garrido Palacios
L'ABANDONNOIR
(roman)
(roman)
Manuel Garrido Palacios
Traduit de l'espagnol par
Isabelle Toledo et William Rozenblat
Editorial L'Harmattan. Paris.
(Ecritures. Littérature.
Europe)
Stephen Benatar
LA VIDA SOÑADA DE RACHEL WARING
Stephen
Benatar
(Finalista
del James Tait Black Memorial Prize)
Trad. Jon Bilbao
Trad. Jon Bilbao
Editorial
Impedimenta
Christophe Triollet
LE CONTRÔLE CINÉMATOGRAPHIQUE EN FRANCE
Quand le sexe, la violence, et la religion font encore débat
L’Harmattan. Paris
Quelles règles
président aujourd'hui à la classification des films et quelles sont les
restrictions susceptibles d'être apportées à leur exploitation ? Le cinéma
a-t-il une influence sur les spectateurs ? La sauvegarde des plus jeunes
justifie-t-elle le maintien d'un dispositif d'exception à l'heure où la
population dispose d'un accès à Internet ? Le sexe, la violence et la religion
peuvent-ils encore limiter la liberté de création?
© Editorial
FLAMENCOS
25 años de anillamiento científico en Andalucía
Fotografía: Héctor Garrido
LUNWERG
Fotografía: Héctor Garrido
LUNWERG
Textos: Yolanda Díaz, Rubén Solis, Juan A. Amat, Miguel A. Rendón, Masnuel J. Sánchez, Jordi Figuerola, Manuel Redón-Martos, Araceli Garrido, Héctor Garrido.
Casa de la Ciencia / CSIC / Consejería de Medio Ambiente J. de A. / Estación Biológica de Doñana
Desde el inicio del Programa de Anillamiento Científico de Flamencos en Fuente de Piedra (Málaga, 1986) la investigación científica del flamenco (Phoenicopterus roseus) en Andalucía ha contribuido de forma destacada al conocimiento que tenemos de la especie y su hábitat. De entonces acá, flamenco y Fuente de Piedra se han convertido en sinónimo y ejemplo de conservación de especies y de humedales a nivel mundial.
flamencos
invita a sumergirse en todo el conocimiento adquirido, ilustrado a través de hermosas fotografías de esta bella ave que ha fascinado al ser humano desde tiempos inmemoriales.
© Editorial
© Editorial
FOTO NIKON
FOTO NIKON
Aún tibio del parto de la imprenta recibo FOTO NIKON, libro en el que cada página es suficientemente elocuente aunque no se le hubieran puesto palabras al lado: necesarias, por otra parte. Una cosa son los datos; otra, las sensaciones.
PIXUETO DE VOCACIÓN
PIXUETO DE
VOCACIÓN
Se puede ser pixueto de cuna, de adopción y de vocación. De cuna, por haber
soltado el primer llanto en su seno, de adopción, porque el pueblo haya querido
acogerte como hijo, y de vocación, porque tu corazón te lo ha pedido siempre.
En el primer caso, no intervienes, te nacen y te dan un cachete para que
estrenen tus pulmones el aire salobre de Cudillero; en el segundo, porque hayas
hecho méritos para que te quieran; y en el tercero, por propia voluntad; es un
autonombramiento que no necesita de papel escrito ni de soltar la lágrima. Es
mi caso: ser pixueto de vocación es agradecer a la Naturaleza que exista un
pueblo así, cuyo nombre ya escuchaba en mi casa de Sama. No lo dije antes a
persona alguna porque hay honores que se llevan dentro y basta. Lo digo hoy
porque tampoco es cosa de fomentar el silencio cuando el corazón tiene cosas
que decir.
© Manuel Garrido Palacios
Academia Norteamericana de la Lengua Española. Nueva
York
Revista de Folklore: Anuario 2014
Revista de Folklore: Anuario 2014
Director: Joaquín Díaz
Enlace directo: http://www.funjdiaz.net/folklore/pdf/rf2014.pdf
Margarita E.
Gentile:
La cruz Gil. Historia, espacio y tiempo de una devoción popular de la provincia de Corrientes, República Argentina (siglos XX-XXI)
La cruz Gil. Historia, espacio y tiempo de una devoción popular de la provincia de Corrientes, República Argentina (siglos XX-XXI)
Pascual Riesco
Chueca:
Viandantes en la toponimia de los caminos
José MarÍa
Leal Bóveda:
Los molinos y el ciclo del pan en la obra de Valle Inclán
Los molinos y el ciclo del pan en la obra de Valle Inclán
LA ISLA MÍNIMA
LA ISLA MÍNIMA
La película La Isla Mínima,
de Alberto Rodríguez, obtuvo 10 Premios Goya (de 17 nominaciones). Van unas palabras sobre Alberto y sobre su Isla Mínima... (leer el texto íntegro de Héctor Garrido en …)
O
http://hectorgarrido-b.
Luis Alberto de Cuenca
martes 10 febrero 2015
en Arrebato
Libros - c/ De la Palma, 21 – Madrid
Luis Alberto
de Cuenca
habla sobre la reciente reedición de su primer libro
ELSINORE
A comienzos de 1972 aparece en la colección Bezoar, de Editorial Azur, un libro de versos que va a convertirse en una especie de logotipo del culturalismo poético de la época. Se titula Elsinore. El motivo de cubierta es la Ofelia muerta de Millais, pintor prerrafaelita inglés. Se tiran quinientos ejemplares numerados del libro: hoy, una rareza. Luis Alberto de Cuenca (Madrid, 1950) lo escribe entre 1970 y 71, en pleno estudio de Filología Clásica en la UAM. Ahora reaparece aquel Elsinore, poemario sustancialmente idéntico al de entonces, con su homenaje a la Pre-Raphaelite Brotherhood, su culto a las citas eruditas, su ludismo a machamartillo, su ingenuidad juvenil.
Su último libro de poemas, Cuaderno de vacaciones, ha visto la luz este mismo año en la colección Palabra de Honor de Visor.
LIBROS DEL AIRE
Francisco Trinidad
Francisco Trinidad
BIOGRAFÍA DE LA MINA SAN VICENTE
Prólogo de José Luis Alperi
La obra recoge
información y datos inéditos de una experiencia singular: la gestión de una
mina con un pozo de extracción vertical muy mal diseñado, llevada a cabo desde
finales de 1925 a principios de 1926, hasta el desenlace en Asturias de la
guerra llamada civil en 1937, por el Sindicato de los Obreros Mineros de
Asturias: el SOMA. Trae capítulos relativos a los antecedentes de la Mina San
Vicente y lo que ocurrió después de 1937. todo ello forma un conjunto
biográfico y vital de gran interés.
Diccionario del español dominicano
presenta el
Diccionario del español dominicano
Chanin Language Center, Hunter College
City University of New York
intervienen:
María Cornelio. ANLE
Gerardo Piña-Rosales, ANLE
Fabio Guzmán Ariza, Academia Dominicana de la Lengua
Gerardo Piña-Rosales, ANLE
Fabio Guzmán Ariza, Academia Dominicana de la Lengua
Roberto Guzmán, ADL
María José Rincón, ADL
J. Rosario Candelier, ADL
J. Rosario Candelier, ADL
© ANLE
El motín de la trucha
Leyenda de Zamora
El encargado de la Hostería de Zamora me ofrece un cuarto que un día usó la Inquisición como sede. Mientras subimos la escalera con la valija añade que “eso pasó hace muchos años; ahora es distinto: no tema”. Después de estar un rato en la ventana ensimismado con el rumor del agua del Duero bajo a cenar. Todo sabe a antiguo, a rancio, a amable en el viejo caserón. Las mesas se alinean en una galería cubierta y en el patio. Tras el largo camino apetece una sopa castellana, con su jamón visto, su huevo, su pan en lascas, su pimentón, y un bacalao a la cazuela, sin olvidar un toque de vino y un postre ligero. Como aún es temprano estiro el tiempo en un paseo. Pregunto a una mujer dónde cae la Iglesia de Santa María la Nueva y me dice que “está algo poco complicado, pero siga la cuesta, tire a la izquierda y vuelva a preguntar”. La noche es plácida en esta ciudad castellana, cuna de mi amigo Joaquín Díaz; ideal para ocupar los sitios libres y escuchar a quien tenga algo que decir.
Las voces me cuentan un suceso que pasó en 1158, reinando Fernando II en León, a cuyo trono pertenecía Zamora, época en la que cundía el trabajo en los talleres artesanos de tejidos, pieles, maderas, fraguas… porque estaban en la labor de ampliar las murallas, levantar iglesias y arreglar las de San Pedro, la Catedral, la Magdalena, Santiago, San Vicente...
Parece ser que el hijo de un curtidor acababa de comprar en el mercado una hermosa trucha y un criado de la clase dominante la reclamó para su señor según la costumbre de, a igual precio, la ventaja para la nobleza, que tenía el privilegio de poder escoger lo mejor del mercado hasta las nueve de la mañana, hora que ya había pasado. El hijo del curtidor se negó en redondo a entregarle la trucha y los ánimos se enredaron hasta atraer a los que andaban comprando y a los criados de los nobles que andaban cerca, formándose un bando defensor del hijo del curtidor y otro del lado del criado, siendo todos testigos del trágico final del forcejeo, ya que el hijo del curtidor mató al criado. Lo que a simple vista podía parecer un asunto bronco entre dos personas, tomó rango de enfrentamiento entre dos clases: el pueblo llano y los otros.
Ante la dimensión del hecho, el regidor reunió en la iglesia de la Misericordia, hoy Santa María la Nueva, a los notables y a los caballeros para condenar al asesino y a sus cómplices, que fueron prendidos y llevados a la cárcel, y para arrasar como escarmiento colectivo los barrios populares.
El pueblo llano supo de estas medidas y rodeó el templo con el procurador del común a la cabeza, cuyas puertas habían cerrado los nobles reunidos dentro. Los de fuera lo pensaron poco: acumularon leña en los huecos y en los tejados y quemaron el edificio con toda la nobleza que lo ocupaba, no quedando nadie vivo.
Entonces se añade un milagro: el copón que contenía las hostias salió del sagrario, voló entre las llamas, se coló por un hueco del muro, dejó el templo y fue a parar al beaterio de las Dueñas. Las monjas del convento vieron llover hostias y no se atrevieron a recogerlas al estar consagradas; para ello tuvo que venir un cura, que las llevó a la capilla, donde algunos trozos permanecen hoy como reliquias.
El pueblo llano, confuso y temeroso de los castigos que se venteaban, tomando lo ocurrido con las sagradas formas como respuesta al crimen, huyó hasta la raya con Portugal con lo más necesario, desde donde salió un comisionado para pedir el perdón general al rey Fernando II, con la advertencia de que, caso de no darlo, pasarían todos -eran miles de almas- a depender del país vecino y a ser súbditos de su rey. Fernando II les perdonó a condición de levantar el templo de nuevo a expensas de los que lo habían quemado. También abolió ciertos privilegios de la nobleza, por lo que algunos afectados por ello se pasaron a Castilla para ser vasallos de su rey. Sancho II acabó acordando con Fernando II en Sahagún que lo que había que hacer era traer la paz a la ciudad y pasar página.
Me mandarán notas ampliando detalles. Por hoy me basta con esta síntesis que acaban de depositar las voces en la noche zamorana, datos que ordeno mentalmente mientras regreso al cuarto en el que la Inquisición tuvo su sede. Tras tanto sobresalto histórico espero dormir en paz para seguir camino mañana.
© Manuel Garrido Palacios
Revista de Folklore nº 395
Revista de Folklore nº 395
El enlace directo en
formato digital:http://www.funjdiaz.net/folklore/pdf/rf395.pdf
ÍNDICE:
Editorial de Joaquín Díaz (Director):
A partir del Martyrologium
Hieronymianum la Iglesia promovió las vidas ejemplares de diferentes
varones de virtud a quienes dedicó un día del año en particular... +
Roberto Tola Tola:
Francisco Cillán Cillán:
Una estructura peculiar en la canción de ánimas
Una estructura peculiar en la canción de ánimas
Alejandro Peris Barrio:
Los trajinantes madrileños de siglos pasados
Los trajinantes madrileños de siglos pasados
Ana María Botella Nicolás:
El camino a Eleusis
Urna griega, vasija sacramental (450-425 a.C.) para poner en una tumba o junto al lecho de muerte con aceites fragantes. Triptolemo coronado sostiene las espigas eleusinas, se supone que infestadas con cornezuelo, mientras Demétero Perséfone vierte una libación preparada con el grano. Las figuras quedan separadas por el báculo de Triptolemo, sólo unidas por las espigas y el líquido que se vierte.
El camino a Eleusis
(Una solucion al enigma de los misterios)
R. Gordon Wasson, Albert Hofmann. Carl A. P. Ruck
Breviarios. Fondo de Cultura Económica. México
Antonio de la Torre
ATARDECER EN LA RÍA DE HUELVA
Antonio de la Torre (Murcia 1862-1978)
Öleo sobre lienzo, 1901
Museo de Huelva
Suscribirse a:
Entradas (Atom)