La
Casa del Coro (detalles) Praga
La
construye Josef Fanta en 1904-5 para la Asociación de Canto Hlahol. Las
esculturas de la fachada son de Josef Pekárek y los ornamentos de Karel Mottl.
El Coro conoció directores como Smetana, Bendl y Knittl.
VIAJE AL PAÍS DE LAS LEYENDAS
VIAJE AL PAÍS DE LAS LEYENDAS
Manuel Garrido Palacios
Ed. Castilla. Valladolid
Ed. Castilla. Valladolid
Leyenda: Narración tradicional que no se ajusta a la verdad histórica; de legenda, cosas que deben leerse, que se leen.
© Joan Corominas
La leyenda es una especie de memoria lejana, como el mito; un relato de algo que pudo ocurrir, un hecho impreciso que derramó sobre los tiempos su eco y que a pesar de los siglos devoradores y de las burocracias aplastantes, sigue tan vivo en nuestras conversaciones que no desaparecerá jamás.
© Julio Caro Baroja
Unos se afanan en pegar al pasado el concepto de Historia, juego de causa/efecto que pretende dar norte de todo con pelos y señales. Otros lo emparejan al mito, punto de vista desde el cual los hechos no se suceden en un rígido desfile de fechas, ni esto es causa de lo otro; nada tiene por qué ser después de nada. Son aquellos cuyas memorias retienen la esencia (arquetipos), agarran lo que les conviene de los hechos históricos y, ya puestos, no les importa serle 'un poquito' infiel a lo que pudiera estar recomprobado con el Carbono 14. Entonces todo asume su propia lógica y nace el encanto y el milagro del encantamiento, con el que se quiebran las siempre quebradizas leyes que rigen a los humanos. Los primeros suelen identificarse con el ámbito urbano; los segundos, con el rural, aunque tampoco esto debe ser un frío dos por dos son cuatro.
© Julio Caro Baroja
Unos se afanan en pegar al pasado el concepto de Historia, juego de causa/efecto que pretende dar norte de todo con pelos y señales. Otros lo emparejan al mito, punto de vista desde el cual los hechos no se suceden en un rígido desfile de fechas, ni esto es causa de lo otro; nada tiene por qué ser después de nada. Son aquellos cuyas memorias retienen la esencia (arquetipos), agarran lo que les conviene de los hechos históricos y, ya puestos, no les importa serle 'un poquito' infiel a lo que pudiera estar recomprobado con el Carbono 14. Entonces todo asume su propia lógica y nace el encanto y el milagro del encantamiento, con el que se quiebran las siempre quebradizas leyes que rigen a los humanos. Los primeros suelen identificarse con el ámbito urbano; los segundos, con el rural, aunque tampoco esto debe ser un frío dos por dos son cuatro.
Dice Feijoo en su Teatro Crítico que *el vulgo no cuida de examinar qué origen tiene la noticia; bástale saber que es algo antigua para venerarla, a manera de los egipcios, que adoraban el Nilo, ignorando dónde y cómo nacía y sin otro conocimiento que el que venía de lejos+. Y se pregunta *si no produce risa+ oír no sólo a rústicos y niños, sino a venerados sacerdotes, que hay una mora encantada que se ha aparecido varias veces, cosa que oyeron a padres y abuelos.
Por esos vericuetos andan las leyendas, reliquias populares transmitidas oralmente durante siglos, viajeras a lomos de voces quedas y de latidos. Cierto que se escriben y se recogen en colecciones, transmisión que no les resta su carácter acuñado de literatura de tradición oral.
Ya que han sido contadas antes que escritas y siguen contándose, podrían confundirse con los cuentos; pero tienen su distingo. Mientras que los cuentos tienden a ser intemporales, a no fijar espacio, a carecer de patria, y bien pueden servir en tantos casos de puro entretenimiento, las leyendas, por contra, hacen referencia a fechas y a sitios concretos, llevan una carga emocional de hechos que trascienden, saltan la linde de lo natural, y, como intento de explicación de un mito, lo expresan como lo entienden y hasta donde pueden; sacian la curiosidad del grupo, le dan cohesión, diría, y cierran con ello el ciclo mítico del que son parte. La historia contada en la leyenda ocurre en un lugar y afecta a los de dicho lugar. El cuento puede ser contado aquí o allá con los mismos o diferentes nombres.
Estas que aquí aparecen no son las que he considerado mejores ni peores de todas las que he venido recogiendo a lo largo de estos años, sino, simplemente, las diecisiete primeras que doy a la imprenta como colección. Sea en ellas o en las que vengan, no faltará la que hurgue en los rincones de algún alma lectora y le sugiera mucho más de lo que las palabras dicen. Esa es, quizá, la fuerza que oculta la leyenda, superior a lo que se ve a simple vista, y que no es otra cosa que ese misterio del pasado que no entra en los conceptos que buscan definir lo exacto, sino en los que abren el campo de la imaginación a escalas no medibles. Sucede lo mismo que con la guitarra del mesón machadiana: cualquiera de estas leyendas le hará soñar con un aire de un tiempo remoto, de un recuerdo lejano no identificado, pero sentido en lo más hondo.
© Manuel Garrido Palacios
ÍNDICE
© Manuel Garrido Palacios
ÍNDICE
1 . LA MORA ENCANTADA
(Cabeza del Buey | Badajoz)
2 . LA PROCESIÓN DE LAS MORTAJAS
(Puebla del Caramiñal | Coruña)
3 . EL NIÑO GUISADO
(Milagro de San Vicente) (Morella | Castellón)
4 . EL TORO ENMAROMADO
(Benavente | Zamora)
5 . LA LEYENDA DE LA PRINCESA MIRA
(En el camino de Vitoria a Miranda)
6 . LOS GIGANTES PICUEZO Y PICUEZA
(Autol | Rioja)
7 . EL AMOR DE ALMALINDA
(Cabeza del Buey | Badajoz)
2 . LA PROCESIÓN DE LAS MORTAJAS
(Puebla del Caramiñal | Coruña)
3 . EL NIÑO GUISADO
(Milagro de San Vicente) (Morella | Castellón)
4 . EL TORO ENMAROMADO
(Benavente | Zamora)
5 . LA LEYENDA DE LA PRINCESA MIRA
(En el camino de Vitoria a Miranda)
6 . LOS GIGANTES PICUEZO Y PICUEZA
(Autol | Rioja)
7 . EL AMOR DE ALMALINDA
(Covadonga | Asturias)
8 . LA CRUZ DEL PUERTO TRIGUEROS
(Alosno | Huelva)
9 . LA BELLA CAUTIVA
(Montánchez | Cáceres)
10 . LA CRUZ DE CARAVACA
(Caravaca de la Cruz | Murcia)
11 . LA ENCAMISÁ
(Torrejoncillo | Cáceres)
12 . EL LATIR DE LOS BOLILLOS
(Camariñas | Coruña)
13 . LA GALLINA Y EL AHORCADO
(Santo Domingo de la Calzada | Rioja)
14 . AQUÍ FINCO MI RODILLA. AQUÍ FINCO MI BASTÓN
(Lago de Sanabria | Zamora)
15 . TRES LEYENDAS SERRANAS:
LA JULIANITA. EL CRISTO DE LA PLAZA. LA FUENTE DE LA ZULEMA
(Aracena | Huelva)
11 . LA ENCAMISÁ
(Torrejoncillo | Cáceres)
12 . EL LATIR DE LOS BOLILLOS
(Camariñas | Coruña)
13 . LA GALLINA Y EL AHORCADO
(Santo Domingo de la Calzada | Rioja)
14 . AQUÍ FINCO MI RODILLA. AQUÍ FINCO MI BASTÓN
(Lago de Sanabria | Zamora)
15 . TRES LEYENDAS SERRANAS:
LA JULIANITA. EL CRISTO DE LA PLAZA. LA FUENTE DE LA ZULEMA
(Aracena | Huelva)
Pezinok (parada y fonda)
En Pezinok (Eslovaquia, capital
Bratislava) te topas con el delicioso Malokarpatské Múzeum, o Museo de los Pequeños
Cárpatos. Es un edificio del siglo XVII en el que a través de sus
fondos es posible conocer su historia vitivinícola, valiosos instrumentos para el laboreo de la uva: tesoro etnográfico, sin duda, entre cuyas piezas luce una excepcional colección de prensas, dicen que la mayor de Europa Central. Aparte de esto, se puede sellar de propia mano una botella y probar la fragancia de los
vinos en su mostrador de aromas, donde te ofrecen libar los ricos caldos de la zona. Toda una
experiencia para anotar antes de irse a dormir.
© MGP.
Obras de Juan Coloma
Próximo tomo de la colección documenta, dedicado al estudio de
las Obras de Juan Coloma, conde de Elda, que mereció la
consideración de sus contemporáneos engrosando los parnasos españoles
del Siglo de Oro, incluyendo el de Cervantes. Es un volumen de 532
páginas, impreso a dos tintas sobre papel verjurado crema, encuadernado a la
rústica con cubiertas. La tirada es de menos de 150 ejemplares: 25 para a
gestiones y reseñas, 25 para la venta en librerías y el resto para
suscriptores.
Publicaciones del Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas (SEMYR)
· Universidad de Salamanca · Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas ·
Casa Dorado Montero · eco@usal.es
ALOSNO Y GERINELDO
La última memoria que conservaba el
romance en Alosno
Aparte de programas de radio y televisión, de discos, de libros dedicados al
pueblo y de su presencia en foros de Etnografía, Alosno tiene asiento fijo,
ganado por su saber estar y guardar, en las recopilaciones que surgen sobre
estas disciplinas. La última que conozco es la Antología sonora del romancero
tradicional panhispánico, donde se citan como fuentes el disco La voz antigua
(Guimbarda 1981) y el libro Alosno palabra cantada (FCE 1992), obras bien
conocidas por las voces que narran el amor de Gerineldo y la infanta, tema que
se mezcla con el de La boda estorbada, sin que uno tape al otro. El romance me
lo dictó Rosario Correa ‘Tiralé’ (en la imagen), que lo cantaba con la pasión como
si hubiera sido testigo del lance. Era de las pocas personas que lo sabían, quizás
la única, por lo que un día retomó la música y le aplicó letras de seguidillas
alosneras, con lo que la belleza creció hasta salirse de lindes. Después la han
cantado las mozas de los escaños de las Cruces de Mayo, lo que significa que la
siembra no cayó en baldío. Nunca pierde Alosno lo valioso; siempre distingue entre
la paja y el grano, pueblo que, por si era poco, parió la voz de Paco Toronjo
para dar un rasgo al fandango, tan bello como copiado.
Hoy traigo aquí el romance tal como me lo cantó Rosario, dedicado A quien
pudiera interesar . Dice así:
Gerineldo,
Gerineldo
mi
camarero pulido
quién
te cogiera esta noche
tres
horas a mi albedrío.
Como soy vuestro criado
os
queréis burlar conmigo.
No
me burlo, Gerineldo,
que
de veras te lo digo.
A
las diez se acuesta el rey,
a
las once está dormido,
a
eso de la media noche
oye
la niña un ruido:
¡Oh! ¿Quién ronda mi palacio?
¡Oh! ¿Quién ronda mi castillo?
Soy
el Conde Gerineldo,
que
vengo a lo prometido;
traigo zapatos de seda
para no formar ruido.
Le
ha cogido de la mano
y
lo ha metido en su nicho,
con
palabras amorosas
se
han quedado dormiditos.
Levántate, Gerineldo,
mira que estamos perdidos
que
la espada de mi padre
ha
servido de testigo.
Se
levantó Gerineldo
más
muertecito que vivo:
¿Por dónde me iré ahora
para no formar ruido?
Tú
te vas por el jardín
cogiendo rosas y lirios.
¿De
do vienes, Gerineldo,
tan
triste y tan abatido?
Vengo del jardín, buen rey,
de
coger rosas y lirios,
la
fragancia de una flor
me
ha puesto tan amarillo.
No
lo niegues, Gerineldo,
tú
con la infanta has dormido.
Dame la muerte, buen rey,
que
bien me la he merecido.
No
te mato, Gerineldo,
que
te crié desde niño.
Se
ha formado una gran guerra
entre España y Portugal
y
nombran a Gerineldo
de
Capitán General.
Si
a los tres años no vengo,
niña, te puedes casar.
Pasa uno, pasan dos
y
han pasado los tres ya.
Se
vistió de peregrina
y
lo ha salido a buscar.
En
los medios del camino
se
ha encontrado una vacá:
Vaquerito, vaquerito,
por
la Santa Trinidad,
que
me niegues la mentira
y
me digas la verdad,
¿de
quién son estas vaquitas
de
tal hierro y tal señal?
Son
del Conde Gerineldo,
que
hoy está para casar.
Un
niño de oro te doy
si
me llevas al lugar.
La
ha cogido por la mano
y
la ha puesto en el umbral.
Ha
pedido una limosna
y
él se la ha salido a dar:
¡Oh! ¿Qué limosnas son éstas
para las que solías dar?
Eres el demonio humano
que
me vienes a tentar.
No
soy demonio ninguno,
soy
tu esposa natural.
Que
dispense todo el mundo,
la
boda queda pará,
que
los amorillos viejos
son
muy malos de olvidar .
En la versión de Pidal dice ella:
Rey
y señor, no me mates
y
dámelo por marido,
y
si lo quieres matar,
la
muerte será conmigo .
La de Dámaso Alonso cierra con la certeza de
Que
la espada de mi padre
yo
me la he bien conocido .
En la de Cossío, el rey ordena a Gerineldo que se case para borrar la
falta, a lo que él se niega:
Al pícaro Gerineldo
le cortaron la cabeza.
La tía Petra, de Miranda del Castañar, mezcla a Gerineldo y al Conde
Flores. no así Carolina Geigo, de Val de San Lorenzo. A Rosario Correa, de
Alosno, le parece bien que, después del susto que sufrió, el muchacho haga
carrera.
© Manuel Garrido Palacios
© Manuel Garrido Palacios
Exposición de Héctor Garrido
Exposición de fotografías de Héctor Garrido
Lucernario del Ministerio de Agricultura, Atocha, Madrid
Abierta hasta el 30 de septiembre 2015
Johann Nepomuk Hummel
Hummel · Bratislava
En esta casa de
Bratislava nace en 1778 Johann Nepomuk Hummel, considerado en su tiempo uno de
los grandes pianistas europeos. Alumno, entre otros maestros, de Mozart y
Salieri, este compositor sustituye a Haydn como director de la orquesta de la
familia Eszterházy. Marcha a Alemania a trabajar en diversos palacios. Muere en
Weimar en 1837.
Noche de perros · Nuit de chiens
Manuel Garrido Palacios
1ª Edición: AR. Sevilla.
2ª Edición: Calima. Mallorca
3ª Edición: L'Harmattan. Paris
Portada e ilustraciones interiores de Héctor Garrido
Manuel Garrido Palacios se ha consagrado últimamente como
uno de los narradores con más proyección del panorama español. Al margen de sus
libros de estudio, en los que jamás ha descuidado un ápice el ángel de la
escritura, y que a la postre le han servido para aquilatar un estilo tan propio
como brillante, el autor ya había publicado un excelente libro de relatos que
merece la pena leer y hasta releer: EL CLAN Y OTROS CUENTOS. En él, MGP, nos
sorprendía con un desparpajo y una retranca poco habituales en el vademecum
narrativo de este lado del Atlántico, tan metido en gravuras y realismos de
cartón piedra. EL CLAN Y OTROS CUENTOS (Calima. Palma 1998) guardaba una
singular atención a la palabra oída, y en ella, como suele ocurrir siempre, al
son, si se quiere mágico, de lo verdadero. Porque en MGP, como en Rulfo, a cuyo
magisterio no es ajeno el onubense, encontramos el polvo turbio y enfebrecido
de los caminos, la desfiguración de quien intuye tras los rostros el rostro
calvo y sarmentoso de la muerte. De sus campavías por el mundo MGP se ha traído
la voz, el gusto por la plática y el filanderío. Porque todos sus textos poseen
la virtud de poder ser contados en voz alta, frente a la chimenea encendida,
esa especie de numen cuya virtud es despertar lo oscuro y lo dormido. Es más, a
veces he tenido la impresión de que sus relatos se trataban en realidad de
meras transcripciones magnetofónicas, hábilmente retocadas y llevadas a la
embocadura de la palabra escrita. Por eso su obsesión rítmica, la natural
cadencia de un discurso veteado de coloquialismos que, como ocurre con ciertos
autores del otro lado del charco, transmiten todavía el peso de lo mágico. Como
sucediera con Carpentier, su relación íntima con la música lo ha metido de
sopetón en los médanos de la palabra, entendida ésta como respiración, como
pálpito, como voluntad, si se quiere, convirtiéndose no sólo en el soporte,
sino también en la razón de ser de una escritura minuciosa y rica, atenta a lo
pequeño y siempre desdeñosa con lo grave y enjundioso, en la que no falta el
gesto hilarante (pero no sometiéndose tramposamente a él), la observación
canalla, la visión descorazonada del mundo: de ahí, quizás, sus muchos
arrebatos de ternura, esa especie de air bag que en Garrido Palacios reviste el
pesimismo. NOCHE DE PERROS, que abunda en todos estos referentes, es un libro
de fábulas contadas al revés. Su eje central son, como se deja entrever en el título, los perros. Los perros
desde su doble papel de observadores y protagonistas de la realidad. Los perros
como inmaculados periscopios de nuestros dislates, de nuestra estupidez, acaso
como su más rabioso contrapunto. Los perros que jalonan cada uno de estos
cuentos algunos de ellos antológicos, como La forja de un lider, La canción del
hambre, o los chispazos de La piel o Poemario, sin olvidar El lazo mortal, uno
de esos relatos inolvidables al que, sin embargo, MGP no saca todo el inmenso
partido que tiene en sí son perros perplejos, perros llenos de ternura, simples
víctimas de nuestras veleidades e inquinas, perros esquineros, adosados y
tiernos perros sinvergüenzas. Los perros que sobreviven en estos cuentos son
perros cosidos a nuestras vidas y son, en realidad, la ropa con que nos
vestimos, los ojos que nos asisten, la patria que hemos perdido. Arrobas de
conmiseración y de ternura las que irradian estos personajes convertidos en
sombras asombradas, que Garrido Palacios encuadra para hacer más plausible el
banal atrezzo. El autor respira a través de estos perros de oscura procedencia
y claro proceder. A ellos (y a todos esos nosotros que transpiramos en la piel
de esos perros) ha querido entregar este libro ciertamente hermoso, escrito con
el resplandor, pero también con el asombro de quien en el fondo de sí no deja
de ser ciertamente un perro.
© Manuel Moya
Pierre de Belay
(Huile sur carton)
Pierre de Belay
(Quimper 1890-Ostende 1947)
Musée de Montmatre Jardins Renoir
Paris
Musée de Montmatre Jardins Renoir
Paris
HISPANOUNIDENSE
Director de la ANLE
Nueva York
Nueva York
La Academia Norteamericana de la Lengua Española de Nueva York (ANLE), --que dirigió durante muchos años el Dr. Odón Betanzos Palacios (Rociana, Huelva)-- fundada en 1973, es una de las 22 academias de nuestro idioma en el mundo. Sin fines de lucro, tiene por misión fomentar el uso correcto de la lengua española en los Estados Unidos. Su Director hoy es el Dr. Gerardo Piña-Rosales (La Línea de la Concepción, Cádiz).
PREGUNTA: Hace poco surgió en el seno de la Academia Norteamericana de la Lengua Española la palabra “hispanounidense”; ¿qué hay dentro de ella, a quién o a quiénes se aplica?
RESPUESTA: Este neologismo, del que soy “inventor” (de pura chamba, como decimos en nuestra Andalucía) describe a las personas de origen hispano –hablen o no español– que residen en Estados Unidos. Me parece un vocablo más acertado que los que se han venido usando hasta ahora: “Hispanic”, Latino, etc.
P: ¿Cómo nace una palabra? ¿Se busca, se encuentra, se celebra su presencia en la Casa de las Palabras, es decir, la Academia?
R: Las palabras nacen, viven y mueren como cualquier organismo. Las hay que nacen porque se necesitan para nombrar algo nuevo, algo que antes no existía. La Academia no crea las palabras, sino el pueblo, gente, y de todos los estamentos sociales. Después, si el nuevo vocablo arraiga (sobre todo porque no atenta contra el genio de la lengua), si millones de personas lo usan, la Academia lo recoge en sus diccionarios. En Estados Unidos, muchos de los que hoy se consideran inaceptables anglicismos, al cabo de los años y de su uso frecuente por la población hispanounidense, acabarán siendo parte de la lengua española.
P: ¿Qué piensa de la mezcla llamada spanglish?
R: Que es un fenómeno natural; una realidad. El español de Estados Unidos tendrá siempre características propias; la más relevante es la influencia del inglés. Pero esto no es el espanglish o espanglés. Lo que no podemos hacer, como han hecho y hacen algunos profesores y educadores (por llamarlos de alguna forma) es proponer el espanglish como una nueva lengua, como un idioma que incluso hay que aprender. Eso es decirles a los millones de inmigrantes que no se preocupen por mejorar su español ni por aprender inglés, lo que, a mi juicio, es un flaco favor.
P: ¿Qué hace la ANLE en este sentido?
R: La Academia Norteamericana, con muy pocos fondos, con muy poco apoyo gubernamental (por no decir ninguno), hace lo que puede. Hemos firmado un convenio con GobiernoUSA, agencia del Gobierno estadounidense que informa y presta ayuda a los hispanos a través de sus páginas web. La ANLE asesora a esta agencia para que el español que utiliza sea lo más correcto posible. Acabamos de publicar el libro “Hablando bien se entiende la gente” (Ed. Santillana USA), con 300 consejos idiomáticos, que también son transmitidos por Univisión todas las semanas.
P: ¿Cómo se defiende un idioma en esa primera línea?
R: La mejor defensa es hablarlo y escribirlo bien. En Estados Unidos es fundamental que las nuevas generaciones no olviden su origen, su cultura, su lengua. Hay que luchar para que las nuevas generaciones de jóvenes hispanos no abandonen la escuela, la universidad. Nos guste o no nos guste, la clase media educada es la que mejor conserva y defiende el idioma, por la sencilla razón de que posee una conciencia lingüística, una conciencia cultural; sabe que el español es una lengua universal, expresión de una rica y variada cultura, por no hablar de las ventajas económicas del bilingüismo.
P: Parece difícil hablar de un grupo homogéneo de hispanohablantes.
R: El conocimiento de la lengua vernácula depende del grado de escolaridad del hablante. Una gran mayoría de los hispanos que viven en Estados Unidos (personalmente, me parece aberrante hablar de legales e ilegales) proviene de países pobres y de estamentos sociales muy humildes. Es comprensible que su nivel de habla y escritura no sea muy elevado. Por otro lado, hay ya una pujante clase media, educada, que se siente cada vez más orgullosa de su lengua y de sus orígenes hispánicos, personas para quienes el ideal es el bilingüismo, la biculturalidad.
P: Podemos decir entonces que la salud del español en Estados Unidos es…
R: Muy buena.
© Manuel Garrido Palacioss
© Manuel Garrido Palacioss
Amalia Rodriguez
Amalia Rodriguez
‘Fado’ 1964
Foto: João Martins
Fotógrafos portugueses
Fotógrafos portugueses
Arquivo Nacional de Fotografia
KLIMT
GUSTAV KLIMT
(Viena, 1862-1918)
'Bildnis Gertrud Loew' (1902)
La Vierge (1912-13)
Huile sur toile (190x200)
Narodni Galerie . Prague
République Tchêque
LEYENDAS DE LA PRAGA VIEJA
LEYENDAS DE LA PRAGA VIEJA
Recontadas por Magdalena Wagnerová
según las leyendas conservadas
Trad. Mgr. Roman
Tomo I de la edición Koreny (Raíces)
Ed. Nakladatelství Plot. Praha
Revista de Folklore nº 400
Sumario
Editorial
DIAZ GONZALEZ, Joaquín
La burbuja y la cruz de burbujas en el arte popular
MARTIN CRIADO, Arturo
La música festera en la revista de Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy (1940-1970): un análisis documental (I)
BOTELLA NICOLAS, Ana María
De amores imposibles y otros encantos
RODRIGUEZ PLASENCIA, José Luis
El sol y la morena en la antigua lírica tradicional hispánica.
PEREZ DIAZ, Eduardo
Editorial
DIAZ GONZALEZ, Joaquín
La burbuja y la cruz de burbujas en el arte popular
MARTIN CRIADO, Arturo
La música festera en la revista de Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy (1940-1970): un análisis documental (I)
BOTELLA NICOLAS, Ana María
De amores imposibles y otros encantos
RODRIGUEZ PLASENCIA, José Luis
El sol y la morena en la antigua lírica tradicional hispánica.
PEREZ DIAZ, Eduardo
La Revista
de Folklore es una publicación singular, específica, rigurosa sobre el inabarcable
campo de la Etnografía. Desde 1980, fecha en que
comenzó a publicarse en papel, ha convocado a los mejores especialistas en toda
la gama de temas posibles, por lo que se la puede considerar como la gran
Enciclopedia de la Etnografía en el ámbito del hispanismo. Más de 2.500
artículos y más de 650
colaboradores han contribuido durante todos estos años a
convertir la Revista de Folklore en un medio de consulta imprescindible para todos.
www.funjdiaz.net
www.funjdiaz.net
Azulejos de Portugal
AZULEJOS
de
Portugal
◄
Nau portuguesa
© foto: Sandro Cabrita
►
Azulejos Século XVII
© foto: Antonio Henriques
Edith Wharton
Edith
Wharton
Madame de Treymes
Traducción de Lale González-Cotta
Editorial
Impedimenta
Una obra
maestra de la brevedad y el estilo.
En ella
la cuestión se une a la perfección.
(The Wall
Street Journal)
Edith
Wharton, de soltera Edith Newbold Jones, nace en Nueva York en 1862. Otros libros suyos: Santuario, La solterona y Francia
combatiente.
Castigo al idioma
Castigo al idioma
Si al entendimiento se le cruzan los cables cae en una maraña de nudos de la que resulta complicado salir. Al laberinto contribuyen, sin duda, las agresiones que sufre el idioma desde ciertos ángulos. Es lamentable el trato que se le da en algunos medios de comunicación. Por ejemplo, en un mismo día he escuchado en una emisora de radio estas tres frases antológicas: 1) “...el club ha sido multado con una multa”, 2) “...el cadáver permaneció muerto desde que lo mataron”, y 3) “...le disparó tres disparos”. Posiblemente quiso decir que el club fue sancionado con una multa, que nadie se atrevió a mover el cadáver y que le disparó tres tiros.Quiso decir, pero no dijo. Estas perlas, soltadas con el desparpajo habitual de quien parece querer descubrirnos el idioma (y la radio de paso) dan noticia del empobrecimiento que flota en la forma de expresarse de quien tendría que hacerlo correctamente desde un altavoz de privilegio. Estar detrás de un micrófono no autoriza a destrozar un idioma; más bien a animar a fijarlo, a construirlo; en suma, a respetarlo. Esto, que a medio oído suena a anécdota, a oído completo adquiere rango de categoría. Otros compañeros aportan ejemplos que se suman a los anteriores: 1) “...la fiesta se celebró en un ambiente festivo”, 2) “...el almacén ardió totalmente por culpa de las llamas del fuego”, 3) (aquí se muerde el verbo): “...el caballo y la yegua corrió por el campo”, 4) “..si yo sabiese que el míster me iba a alinear”, y 5) “...le dio tres muletazos con la muleta”. Etc. Hay libros que recogen frases dichas por alumnos en plena formación: disculpables a todas luces: quien está aprendiendo no tiene por qué saber todavía; pero también hay gramáticas y diccionarios que traen normas útiles para manejar el idioma, no sólo en cuanto a acentuación o entrecomados, sino en la mera expresión. Aparte, los medios cuentan con sus propios Libros de Estilo, de los que podríamos sacar la esencia en pocas palabras: Lo que no suena bien, no está bien dicho; es un instrumento de música destemplado. Lo confusamente dicho responde a lo confusamente pensado. Otras personas han anotado estos casos: 1) Le pregunta el camarero a uno si quiere el vino blanco o tinto. El otro contesta: “Me es inverosímil”. 2): Uno dice a su esposa en un teatro: “Voy al patíbulo a fumarme un cigarro”. Posiblemente quisieron decir “me es indiferente” y “al vestíbulo”. Cuando un listillo presentó a otro a un tercero, le soltó: “...este hombre tiene un hijo que es ornitorrinco”. El tercero en cuestión miró al padre y éste, ante su gesto de asombro, corrigió con ironía: “De momento, es sólo ornitólogo”. Y para remate (si cabe) se cuenta el caso de un entendido en terminología jurídica, que pregunta al abogado que sale de la sala en la que se acaba de celebrar una vista: “¿Qué ha pedido el fiscal para Mengano?” “Ha sido muy claro: o varios años de cárcel o cien mil euros”. El otro le aconseja: ¿Dígale que coja el dinero”. El idioma es la patria, dijo un sabio. Haciendo un símil, si el suelo, los ríos o el aire de la patria física los tratamos como un basurero abierto las veinticuatro horas del día, la patria hablada, el idioma para entendernos, se ve a las claras que venimos a tratarlo igual. Es como una inercia. Ya puestos...
EL ESPAÑOL EN U.S.A · Conferencia
El Director de la Sede de la
Universidad Internacional ‘Menéndez Pelayo’ invita
a la
conferencia de
D. GERARDO PIÑA ROSALES
Director de la Academia
Norteamericana
de la Lengua Española
(ANLE) Nueva York
EL ESPAÑOL EN U.S.A.:
ACTUALIDAD Y FUTURO
y
Concierto en honor de
D. GERARDO PIÑA ROSALES
Concierto en honor de
D. GERARDO PIÑA ROSALES
Hijo Predilecto de La Línea de La Concepción
por profesoras del
Conservatorio Profesional de Música ‘Muñoz Molleda’
María
Alonso y María Victoria Ferre · Violines
Ángeles
Alcalá y Laura Campos · Violas
Nieves
García · Violoncello
I
Quinteto nº 4 en sol m. K. 516 (W. A. Mozart)
I Allegro
II Minueto
III Adagio ma non troppo
IV Adagio – Allegro
II
Quinteto op. 29 en Do M. ‘La tormenta’ (L. van Beethoven)
I Allegro moderato
II Adagio molto espressivo
III Scherzo. Allegro
IV Presto
Universidad Internacional ‘Menéndez Pelayo’
Sese UIMP · Campo de Gibraltar
Clavel, 73 · La Línea de la Concepción · Cádiz
Miércoles,
1 julio 2015. 20:30 h.
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